La Basílica de la Caridad de Cartagena, los constructores del Templo

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf. 

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

En el anterior capitulo La Basílica de la Caridad de Cartagena, antecedentes, vimos el origen de la actual basílica, ahora hablaré de los técnicos que hicieron posible la construcción del templo.clip_image002[6]_thumb[5]

 

PERSONAS RELACIONADAS CON LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

CAPITULO 2

   

TOMAS E. TALLAIRE

Al primero que conoceremos será a un cartagenero ilustre Tomás E. Tallarie,  que fue ingeniero naval.

Arsenal de Cartagena-EL CRISOL DE LA CORDURATiene un lugar aquí, como autor de la portada del Arsenal de Cartagena, construida por los años 1865, y como tracista y director de hermoso templo de la Caridad, solemnemente inaugurado en septiembre de 1893.

Su bien proporcionada rotonda y su atrevida cúpula recuerdan a San Francisco el Grande.

  CUPULA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

 

JUSTO MILLÁN Y ESPINOSA

El arquitecto Justo Millán Espinosa nació en Hellín el 29 de mayo de 1843, hijo de Justo y María Encarnación. Su madre muere al nacer Justo, quedando por ello como tutor, su tío el canónigo Don Domingo Millán Fueros.

Hacia 1868 con veinticinco años de edad marcha a Madrid donde inicia sus estudios de Arquitectura. JUSTO MILLÁN Y ESPINOSA -EL CRISOL DE LA CORDURA

Antes de terminar sus estudios recibe ya encargos de proyectos en la Carrera de San Jerónimo, nº 49 (Edificio “La Peninsular”) y en la calle Recoletos, nº 4, para el marqués de Remisa.

De vuelta a Hellín ejerce la docencia durante cinco años.

En 1872 contrae matrimonio con María Dolores Villote Toboso y poco después, Junio de 1874, el ayuntamiento de Hellín le nombra arquitecto municipal, cargo que ejercerá diez años.

En 1873 se proclama la república y dos años después la Diputación provincial de Albacete le nombra arquitecto provincial. En 1877 será nombrado académico de la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando.

Con fecha de este año se redacta el proyecto de la Diputación Provincial de Albacete edificio que evidencia el eclecticismo propio de la época.

Diputación Provincial  (Albacete)-EL CRISOL DE LA CORDURA

Obras:

En 1878 realiza numerosos proyectos de Escuelas de Primeras letras: El Bonillo, Villamalea, La Herrera, Casas de Lázaro, Alcalá de Júcar, Hoya-Gonzalo…

Realiza para el obispado obras de reparación en conventos e iglesias, labor que continuará durante los treinta años que fue arquitecto diocesano.

Su actividad se amplía en esos momentos hacia tierras murcianas.

El Teatro Romea de Murcia, había sufrido en 1877 un incendio con destrucción casi total del edificio.

El proyecto de reconstrucción, iniciado por el arquitecto municipal Jerónimo Ros es continuado por Justo Millán.

Las obras se inauguran el 11 de diciembre de 1880 con la representación de “La Jura de Santa Gadea“.

Las innovaciones tecnológicas se van introduciendo en nuestro país y es Justo Millán uno de sus propagadores en Albacete.

En 1882, con material importado de Inglaterra, construye el armazón de una cúpula templaría en Cartagena, para la iglesia castrense de Santo Domingo.

CUPULA DE LA IGLESIA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Ese mismo año proyecta también la cúpula de la Iglesia de la Caridad.

Recibe el encargo del proyecto de la plaza de toros de Lorca, obra a la que seguirán la de Murcia (1886-1887), la de París (1889), Cieza (1889) y Alborán (1891).

El 1º de Abril de 1883 recibe el encargo de construir el pabellón Agricultura, Industria y Ganadería, conocido popularmente como “La Sartén”, en Albacete.

  LA SARTEN-Recinto_Ferial_Albacete-EL CRISOL DE LA CORDURALA SARTEN-RECINTO FERIAL-NOCHE-EL CRISOL DE LA CORDURA

En 1884, al morir el arquitecto provincial de Murcia, la Diputación provincial designa a Justo Millán como arquitecto interino.

Por razones de salud se trasladará a Murcia renunciando a su plaza de Albacete.

Justo Millán será “el representante por excelencia del eclecticismo en Murcia” como señala Pérez Rojas.

En 1886 se instala definitivamente en Murcia, donde permanecerá diez años más, para después volver a su tierra natal en 1898.

La actividad profesional de este arquitecto en Murcia comienza, en la década de los ochenta de ese siglo.

A Murcia llega precedido de fama y honores obtenidos en su tierra natal y sobre todo en Madrid donde recibe medallas y otros galardones.

En la capital murciana una de sus primeras obras es la reforma del Rectoral de Santa Catalina, (exceptuando la magnífica oportunidad de la remodelación del Teatro Romea en 1879).

En 1884 le nombran arquitecto Provincial de Murcia., además recibe los encargos de obras importantes como la plaza de Toros, el Hospital y Manicomio, Teatro-Circo Villar y numerosos encargos de viviendas y palacetes particulares.

Comienza a construirse su casa en Hellín, en el nº 28 de la antigua calle de Murcia.

 PLAZA -TOROS-EXPOSICION-UNIVERSAL 1889-EL CRISOL DE LA CORDURA

En 1889 construye en París una plaza de toros, dentro del marco de la IV Exposición Universal”. La plaza es  desmontable, con madera y hierro, similar a la de Murcia.

En 1890 recibirá el encargo del Teatro-Circo que se inaugura en 1892 y funcionará hasta 1983.

SANTUARIO DE NTRA.SRA DEL ROSARIO-EL CRISOL DE LA CORDURA                  Continúan sus trabajos en la restauración de edificios religiosos, emprendiendo en 1894 la construcción de un nuevo templo: el de Nuestra Señora del Rosario, obra que duró más de la Exposición Provincial de ocho años.

En el otoño de 1896 Justo Millán regresa definitivamente a Hellín por razones de salud, deseo de tranquilidad y reencuentro con su ciudad natal.

El 19 de agosto de ese mismo año se iniciaba en Murcia un acontecimiento novedoso.

Se abre un cine en la calle Trapería que se trasladará después al Romea y luego al Teatro-Circo.

El 10 de diciembre de 1899 el Romea sufre otro incendio que lleva a Justo Millán de nuevo a Murcia.

El teatro reabría sus puertas en Febrero de 1901. TEATRO ROMEA DE MURCIA-EL CRISOL DE LA CORDURA

En 1904 asiste al “IV Congreso Internacional de Arquitectos” de Madrid, en donde se exponen ya las corrientes modernistas.

Probablemente su última obra sea la de 1914, año en el que proyecta el Hospital-Asilo de la Caridad en El Rabal de Hellín, ciudad en al que en 1915 y a los 77 años, fallece su esposa Dolores.

En 1923 fallece su hijo Justo a los 48 años de edad. Tiene otros cinco hijos, la menor de las cuales, Aurora, cuida de su padre.

Y es el 4 de junio de 1928 cuando muere de bronconeumonía en su casa de Hellín en Albacete.

Su obra arquitectónica presente sobre todo en tierras de Albacete y Murcia mantiene viva la presencia de un arquitecto atento a su tiempo, sensible a los procesos culturales y sociales del momento.

Próximo capitulo:

La Basílica de la Caridad, arquitectura externa e interna del Templo

 

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

INSTITUTO ENSEÑANZA SECUNDARIA JUSTO MILLAN (ALBACETE)

ARTISTAS DE CASTILLA -LA MANCHA

NOTICIA DE LA VERDAD (ALBACETE) SOBRE JUSTO MILLAN

CARTAGENA

LOS TEMPLARIOS, SUS CLAVES HISTÓRICAS Y MISTERIOS,espinoso.org,

WIKIPEDIA

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License

La Basílica de la Caridad de Cartagena, antecedentes.

EL CRISOL DE LA CORDURA-IGLESIA DE LA CARIDAD-CARTAGENA

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf. 

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo. clip_image002[6]_thumb[5]

Antonio Berenguer

La Basílica de la Caridad de Cartagena.

Antecedentes

Capitulo 1

Un día del mes de mayo de 2005, escuchaba una misa en Latín en el interior de la Iglesia de la Caridad en Cartagena, España, templo que  hoy es Basílica. Una intuición de entonces me llevó a observar su interior y fijarme atentamente en la decoración; esto me motivo a averiguar algunos temas relacionada con ella y sacar ciertas conclusiones que ignoro si algunos otros ya saben o quizás sabrían nuestros antecesores.

EL CRISOL DE LA CORDURA-IGLESIA DE LA CARIDAD-CARTAGENA

LA IGLESIA

Recorrido por la Historia del Templo

Los antecedentes de la iglesia se remontan al siglo XVI.

Francisco García Roldán.EL CRISOL DE LA CORDURASobre el año 1693 Francisco García Roldán, soldado de laGalera San Miguel  con base en Cartagena, se dedicaba ayudado por otros compañeros a recoger limosnas para dar cristiana sepultura a los compañeros de armas que fallecían en la ciudad.

Más tarde extendió su labor acogiendo a enfermos en una casa alquilada del Arrabal de San Roque, junto a la ermita del mismo nombre, constituyendo así una congregación con el  título de Cofradía de San Roque y Nuestra Señora de la Victoria.

En 1709 se trasladó el hospital de Arrabal de San Roque a la calle Carril, actualmente llamada de la Caridad, fundándose en 1718 la Congregación de Caridad y protección de la Virgen de la Caridad.

Virgen de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

LA IMAGEN

La imagen de La Caridad, obra del escultor Giácomo Colombo, fue adquirida en Nápoles en 1723 por Francisco Irsino, hermano de la Junta del Sto. Real Hospital de Caridad, para adquirir la imagen de la Virgen de los Dolores.

Dicha imagen empezó a recibir culto en la capilla del hospital que en 1723 pasó a ser ermita de San Roque siendo después iglesia.

La junta del hospital acordó en 1740 construir una iglesia en el terreno contiguo donde se situaba el cementerio del hospital, ante la gran afluencia de fieles.

Se construyó entre 1742 y 1744 quedando pronto pequeña por la veneración de los cartageneros a la imagen de la Piedad.

La dirección de obras de este antiguo templo corrió a cargo del maestro mayor de obras del rey, Pedro Marín, y posteriormente la asumió el arquitecto Marcos Evangelios.

En 1789, hubo una gran sequía y se temía que la cosecha se perdiera, por lo que el Ayuntamiento pidió a la Junta de Gobierno del Santo Hospital que hiciera rogativas a la Patrona, apareciendo milagrosamente la lluvia.

En 1821 hubo otra gran sequía, en  el Viernes Santo de ese año, en súplica, se organizó una procesión, sumándose al acto el Ayuntamiento y los pueblos del municipio: La Palma, Alumbres y Pozo Estrecho. Como el templo era insuficiente, en las Puertas de Madrid se preparó un altar y antes de que el Padre Pipo terminara de predicar comenzó a llover.

En 1850 apareció el cólera. Las autoridades volvieron a rogar y la imagen de la Virgen se trasladó a la Iglesia de Santa María de Gracia; al segundo día el brote desapareció.

De nuevo resultó insuficiente el edificio y poco más de un siglo más tarde el hermano mayor de la junta del hospital, Tomás de Tallarie, ingeniero naval, concibió el proyecto del nuevo templo, siendo este aprobado por la junta en 1889, los trabajos de construcción dieron comienzo bajo la dirección del entonces arquitecto diocesano Justo Millán Espinosa.

Realizada la obra entre 1890 y septiembre de 1893, fecha en la fue inaugurada, el propio  ingeniero Tomás Tallarie eligió para dar forma al nuevo templo el estilo neoclásico;  se inauguró y el templo fue consagrado como hemos dicho, el 10 de septiembre del mismo año por el obispo D. Tomás Bryan y Livermore.

La Iglesia de la Caridad se ubica en el casco histórico de Cartagena, en concreto en la calle del mismo nombre donde se ubicó el antiguo Hospital de la Caridad.

Su planta no presenta antecedentes en la Región, siendo la primera vez que se utilizó una estructura interna metálica.

De planta centralizada con cúpula de media naranja sobre tambor, que destaca de la arquitectura del entorno.

En su exterior e interior se retoman postulados clásicos y cuatrocentistas.

Clip_7

Próximo capitulo:

La Basílica de la Caridad de Cartagena, los constructores del Templo.

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica.

Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

clip_image002CARTAGINENSE

 

ClipCartagena Turística

Retrato de Francisco García RoldánEuropeana think culture

Virgen de la CaridadHermandad de la Caridad

Wikipedia

AFORCA 

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License

Adonai y otros nombres de Dios

Cada uno es como Dios lo hizo, y aún peor muchas veces.”

Miguel de Cervantes

 

“….Hace tiempo que quería escribir sobre lo que representan los nombres de Adonai y Elohim, te envío estas letras en las que sin ser exhausto, como te dije, haré una introducción a este tema, invitando al lector a reflexionar sobre estas cosas que gustosamente estudio….” Antonio Berenguer.

El nombre de Dios.

En la Biblia (Antiguo Testamento), Génesis primer libro de la Torah, siempre se hace referencia a Dios como creador, pero si vamos al Tanaj el libro de referencia de la Biblia, a Dios se le da el nombre de Adonai o Elohim.

800px-P._Ryl._GK._458

“….Adonai, אֲדֹנָי es uno de los títulos en hebreo de Dios. Se usa más de 300 veces en el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos), como una designación para Dios.

“….Elohim es una palabra hebrea (אֱלׂהִים) de la cual muchos eruditos judíos y eclesiásticos indican que sería el plural mayestático, o el superlativo de Dios (en hebreo El, אֵל, o Eloha, אֱלׂהַּ). El sería literalmente “Dios“, y como el plural derivado de El, Elohim (en hebreo) conllevaría el concepto de “dioses” o de “ángel de dios”….”

Interpretaciones que se dan en libros religiosos:

  • Cantera-Iglesias: “Elohim se yergue en la asamblea divina, en medio de los dioses juzga.”
  • Versión Popular: “Dios ha ocupado su lugar entre los jueces celestiales…”
  • Nuevo Mundo: “Dios está apostándose en la asamblea del Divino; en medio de los dioses él juzga.”
  • Biblia Latinoamericana: “Dios asume su posición en su propia congregación; él juzga en medio de los gobernantes.
  • La Santa Sede, siguiendo una directiva de Benedicto XVI, pide omitir el término «Yahvé» en la Liturgia, oraciones y cantos. El texto explica que este término debe traducirse de acuerdo al equivalente hebreo «Adonai» o del griego «Kyrios» (11 de septiembre de 2008).

396px-Dcp7323-Edirne-Eski_Camii_AllahMi postura personal es el creer que Adonai significa, maestro, soberano, amo y autoridad, estando de acuerdo por otra parte con quienes dicen que el nombre Elohim significa: dioses y diosas, aunque en traducciones posteriores se quiera decir que son Ángeles. Sabemos además, que Elohim, es el plural de la palabra hebrea Eloha, “Dios”, que procede del cananeo, que en arameo es alaha; en árabe ilah.

Podemos leer en el Salmo 8:5-6 y 7:

“Que es el hombre……..Un poco menor lo has hecho que los ángeles [elohim]…..Tu le has dado poder sobre las obras de tus manos………”

Otras interpretaciones dicen:

  • “Lo hiciste casi como un dios”… La Versión Popular
  • “Lo hiciste poco menor que un dios”… La Nueva Biblia Española
  • “Lo has hecho poco menor que Dios”… Nácar-Colunga
  • “Lo hiciste un poco inferior a los dioses”…Versión Regina

Es posible que Adonai fuera el jefe de un grupo de Elohim:

  • “Y por fin dijo: Hagamos al Hombre a imagen y semejanza nuestra…” Génesis 1:26
  • “Viendo los hijos de Dios la hermosura de las hijas de los hombres, tomaron de entre todas ellas por mujeres las que más le agradaron”. Génesis 6:2.
  • “En aquel tiempo había gigantes sobre la tierra (y también después), cuando los hijos de Dios se juntaron con las hijas de los hombres y ellas concibieron; estos fueron los héroes del tiempo antiguo, jayanes de nombradía.” Génesis 6:4

En conclusión pienso, que todo esto podría significar la formación de un plan para crear al ser humano con un potencial de poder grandísimo y que desarrollándolo con el tiempo, dicho poder podría dirigir y controlar el Universo.

¿Quién dio ese poder?, creo que cuando el hombre era Homo erectus , tenia un cuerpo fuerte, idóneo para la realización de dicho plan. También creo que este homínido fue germinado, es decir cruzado con los Elohim dando un salto evolutivo superior ya que tenia nuevos genes, pienso que de esta forma nació el homo-sapiens. Hominidae

Este homo nuevo al tener un gen más que su antepasado, con más capacidad cerebral, fue capaz de desarrollarse evolucionando, (quien sabe si ayudado por los dioses), además de ello, los Elohim siguieron uniéndose con el ser humano, hasta que consideraron que el ser humano había evolucionado tanto como para andar por si solo ayudado por sus cromosomas (ADN), entonces decidieron dejarlo de la mano, hasta el momento que ellos consideren oportuno.

Por ello se puede decir que el ser humano (hombre y mujer), somos hijos de Dios, ya que este gen nos hacen descendientes de Adonai y de los Elohim.

Como final y modestamente, espero conseguir del lector una reflexión y aportar algo de lo aprendido sobre estos temas que me apasionan. A.B.B. 2011

Fuentes de este trabajo:

Las diversas ediciones de La Biblia citadas en este texto

Wikipedia

Trabajo de José Álvarez Rivera: (Los significados de la palabra elohím).

 

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica.

Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fotografías:

Wikiquote.org

1ª……..Papiro del Año 200 antes de Cristo que demuestra que la Septuaginta no coloca el tetragramaton sino los títulos Señor y Dios , salvo 10 fragmentos excepcionales que si los posee pero que son minoritarios frente a 1500 manuscritos que no contienen el tetragramaton sino el titulo “Dios” o “Señor”

2ª……….Una mujer contempla el nombre de Dios escrito en árabe sobre una pared en Edirne, Turquía.

3ª……….Estudios realizados con técnicas moleculares del ADN indican que los chimpancés, gorilas y humanos forman un clado, con los orangutanes un poco más separados filogenéticamente

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License

Guinea Conakry, la masacre de inocentes y las latas de refresco

Latas de refresco El  que una inocente lata de refresco que desechamos una vez apurado su contenido esté relacionada con la masacre en un país africano, podría sonarnos cuándo menos que extraño, sino fuera porque es de aluminio y para la fabricación de este compuesto se necesita la bauxita. Bandera de Guinea.svg Escudo de Guinea Guinea  Conakry es uno de los mayores productores mundiales de este mineral.

El articulo de un joven amante y conocedor de la realidad africana, desde su pagina On África contiene la siguiente reflexión:

Producción de bauxita en 2005 “ Mientras que la escasa cobertura mediática contrasta fuertemente con la dada a otros sucesos internacionales – como por ejemplo las protestas en Irán de la llamada “marea verde” contra el fraude en las elecciones – no es sin embargo nada sorprendente. Existen un numero diverso de motivos que explican esta situación – desde el pequeño peso geopolítico de Guinea (y la mayor parte de África) en contraste con Irán, China u Oriente Próximo, pasando por la falta de relación histórica (reciente) entre España y África Occidental, lo cual genera tanto una falta de atención por parta de la opinión pública, como una relativa falta de comentaristas especializados en la región”.

Por esa razón  se preguntará el lector, ¿Guinea Conakry, me suena de algo lo de Guinea, pero que sé de ella?, en realidad para una gran parte de la humanidad Localización de Guinea.svgque se beneficia de sus recursos naturales el conocimiento que se tiene de este país africano es  mas bien pequeño.

Guinea, conocido antiguamente como Guinea Francesa,  se encuentra situada en la costa oeste de África. Limita al norte con Guinea Bissau y Senegal, al sur con Sierra Leona, al sureste con Liberia y al este con Malí y Costa de Marfil.

El país se caracteriza por tener una zona de costa, frecuentemente cubierta por manglares, donde se encuentra la capital Conakry.

Posteriormente el país va ganando en altura con algunas montañas, como las del Futa Ŷallon que separan Conakry de Kankan.

Entre Kankan y Nzerekoré el territorio es más llano.Regiones de Guinea En la frontera con Costa de Marfil, en las cercanías de Nzerekoré, se encuentran los montes Nimba, que están declarados patrimonio de la humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) y que se encuentran a caballo entre Guinea y Costa de Marfil.

Con 245.857 kilómetros cuadrados de superficie, es aproximadamente la mitad de extenso que España y ligeramente más pequeño que Ecuador.

Guinea es la de uno de los países más pobres del mundo y depende de la ayuda internacional.

Guinea es sin embargo, un país rico en reservas de minerales, entre las que destacan las de bauxita, que representan un tercio del total mundial.

La industria del aluminio depende en gran parte de Guinea Conakry.

Los grandes grupos mineros internacionales Rio Tinto, Alcoa y Rusal son los que tienen mayores inversiones en este pequeño país, Rio Tinto Alcan es propietaria, junto a Alcoa, del 46% de la Compagnie des Bauxites de Guinée.

Otros minerales que destacan son: el hierro, del que se estima que existen 1,8 billones de toneladas métricas; grandes depósitos de oro y diamantes; y una cantidad indeterminada de uranio.

Pues este país, cuya población se estima en 9.947.814 habitantes, esta gobernado por una Junta Militar, al frente de la cual se encuentra el  capitán Moussa Dadis Camara, un oficial del ejército guineano. Moussa Dadis Camara Moussa Dadis Camara 2

Actualmente ejerce como Presidente de su país al encabezar el Consejo Nacional para la Democracia y el Desarrollo.

Tomó el poder tras un golpe de Estado acaecido el 23 de diciembre de 2008 tras la muerte del antiguo presidente Lansana Conté.

Entonces aceptó dar un paso al costado y permitir elecciones democráticas al año siguiente,  pero luego de meses de tensión ha retirado su promesa.

El pueblo de Guinea ha sufrido 50 años de dictaduras brutales y corruptas.

Camara declaró en diciembre de 2008 que su gobierno sería transitorio hasta la celebración de unas elecciones presidenciales en las que él no tomaría parte.

Sin embargo, en septiembre de 2009 anunció su intención de presentarse lo que motivó fuertes protestas al considerarse que se preparaba el camino para su perpetuación en el poder.

Tras ese anuncio, se sucedieron manifestaciones como protesta pacifica por la democracia, a las que respondieron las fuerzas de seguridad con una dureza increíble, haciendo fuego contra los manifestantes, más de 157 civiles fueron asesinados. Decenas de miles de civiles que participaron en las marchas de la semana pasada clamaban por el fin de la dictadura y se manifestaban en contra de su candidatura en las elecciones

Las mujeres fueron violadas y atacadas con bayonetas si intentaban huir: un mensaje aterrador dirigido a un pueblo que está reclamando la elección de un gobierno civil democrático por primera vez.
A pesar de la condena de la comunidad internacional a la violencia y el llamamiento a que el régimen permita elecciones, la junta se aferra al poder, mientras envía preocupantes señales de que el ejército está actuando por su cuenta. La tensa situación amenaza convertirse en una espiral violenta entre facciones rivales o desencadenar un contragolpe militar, lo cual podría tener como consecuencia la propagación de la violencia y la desestabilización de toda la región.Necesitamos actuar ya. La comunidad internacional debe enviar un claro mensaje: a no ser que el régimen presente la dimisión y permita una transición democrática y pacífica, tendrá que enfrentarse a sanciones selectivas. La Unión Africana y la Unión Europea están considerando revocar visados de entrada e imponer sanciones bancarias a la cúpula gobernante, amante de los viajes y las compras. Esta podría ser la mejor oportunidad de tener un impacto inmediato sin dañar al pueblo de Guinea, quienes necesitan nuestra ayuda desesperadamente.

Firma la petición de Avaaz, reclamando sanciones contra la junta militar de Guinea; levantemos nuestra voz en todo el mundo contra la represión:

¡Firma la petición!


La violencia contra la población fue brutal. Un testimonio recogido por la organización Human Rights Watch narra: “Vi a los Boinas Rojas (una unidad de elite dentro de la junta) atrapar a algunas mujeres que estaban intentando huir, arrancarles las ropas e introducir sus manos en sus partes íntimas. Otros golpeaban a las mujeres, también en sus genitales…. las mujeres gritaban”.
Una acción firme es necesaria no sólo para dejar en claro que rechazamos la represión violenta de la gente que, en cualquier parte del mundo, se manifieste por un gobierno transparente y democrático.

Del mismo modo, lo que suceda en Guinea afectará a una serie de jóvenes democracias en África, donde candidatos a dictadores están siguiendo de cerca la reacción de la comunidad internacional.

Ha llevado muchos años construir una frágil paz en países vecinos como Sierra Leona y Liberia.

Si Guinea explota, ellos también podrían estar en riesgo.
También hace falta una comisión internacional que investigue los actos de violencia y que el ejército se vuelva a sus barracas.

Pero pasada una semana de la masacre, los líderes opositores continúan detenidos y el Capitán Camara elude su responsabilidad por los acontecimientos violentos, culpando a la oposición y prohibiendo toda reunión pública, que ve como “subversiva”. Envía así un claro mensaje de que no está dispuesto a dar marchar atrás tan fácilmente ni a doblegarse ante la comunidad internacional.
La Comunidad Económica de los Estados de África Occidental ha nombrado un negociador para Guinea. Pero cualquier negociación debe ser respaldada por una fuerte presión internacional. De otro modo, el régimen podría perpetuarse, apoyado en las riquezas minerales del país y en su poderoso ejército.

Una política de sanciones selectivas por parte de la UE y la UA, que afecten a los líderes militares personalmente, puede ser crucial, no sólo para evitar más derramamientos de sangre, sino para poner los pilares de la transición democrática.

Pulsa aquí:

¡Firma la petición!

El pueblo de Guinea necesita desesperadamente del apoyo internacional. Permanezcamos a su lado, enviemos un mensaje claro a la dictadura militar de Guinea y a aquellas fuerzas en África que buscan gobernar con la ley del terror: es hora de que los regímenes represivos militares lleguen a su fin.

Firma la petición y envíala a amigos y familiares:

Pulsa aquí:

¡Firma la petición!

Pagina para saber de África con enlaces a muchos blogs : http://afrigator.com African blogs

La masacre en la prensa:

Tiananmen en Guinea-Conakry, El Mundo

Represión sangrienta en Guinea, El País.

“Dictador de Guinea prohíbe protestas”, La Jornada.

“Guinea: al menos 157 muertos por la represión”, Clarín.

“Dos días de luto por la muerte de 160 personas en represión en Guinea Conakry”, European Pressphoto Agency.

Testigos de la masacre y las violaciones. Human Rights Watch.

“África impondrá sanciones contra el líder golpista de Guinea”, EFE.

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License

Solidaridad, la cordura de un sentimiento

[picapp src=”d/a/2/2/Arab_Americans_Show_0e6e.jpg?adImageId=4977269&imageId=2001364″ width=”500″ height=”333″ /]

En el día de ayer, el mundo de las bitácoras respondió a un  llamamiento que intentaba,  desde la humilde voz pública  de estos medios de expresión que son los blogs y en la que los ciudadanos y ciudadanas  de este universo en la red intentamos aclarar nuestras propias  ideas y hacer pensar  a todos en algo que es que nos salva de ese tipo de sociedad al que muchos agoreros de la catástrofe del género humano, nos quieren hacer creer que caminamos a pasos agigantados.

La respuesta al llamamiento de Senovilla y Ángel Cabrera, ha sido desde mi punto de vista muy buena, he ido leyendo con atención las distintas entradas sobre el tema, y con las limitaciones que da el tiempo, que si se hace con atención esto lleva, he leído solo unas cuantas y ya tengo trabajo de lectura para los próximos días. Sois buenos escribiendo, y desde luego aportáis todos los aspectos de ese sentimiento de solidaridad, que no es sino la expresión de la cordura humana, sin solidaridad la sociedad no es vivible.

Gracias a todos los que habéis participado, porque me ayudáis y gracias a los que leéis lo que escribo y hacéis comentarios, porque el punto de vista vuestro lo necesitamos todos.

Estos son algunos de los participantes:

Jordicine///Endless ///Patri bloggea///Elarea52///Jordi Guzmán///Milagros//JRMora///Metafisica de bolsillo//////Agustín///Reina muy personal///Rampy///Curiosón///Kassiopea///Noray///La Madeja///Cantares///Anna///Mery///El historias///Maria Luisa///Deybi///Dondado///Claramente///Comunicación se llama juego///Sonia///Zierzadas///María José///Abuelo Andrés///Aguaya///José Luís///Ourense no tempo///Los Chuquis///Arena///Parapeques///Parapecas///Raúl Pleguezuelo///k4rLiNhOs///Carlos Soler///khaos///Azul///Abril///Irene Moreno///Vianey///Elios///Leni///Repau///Jorge///Historia del Motor///Ya voy mamá//Ana///Del Tomate///Héctor///Luz de Gas Radio blog///Cosechadel66///Error 500///Europides///Dulce Xerach///Usted por quién me toma///El tejón///Xibeliuss///Pétalos de Noche///José Carlos Díaz///Eraparasercancao///Poesíamas///Fernán González///Skapada//La cosa pública///La hora de Mcrow///Tres trisqueles///Mangas Verdes///Miguel///FBM///Maligno///Mi Querida Mascota///Chary Serrano///Edian///Fermín///Adrisol///Jose Jaime///
¡Gracias a todos por estar y por ser!
Enlaces a los primeros 44 artículos… aún faltan muchos más!)

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License

Solidaridad, no es una palabra, es acción

Cuando hace  algo mas de cien años, Émile Durkheim en su tesis doctoral, Emile Durkheim formula la teoría de la solidaridad distinguiendo entre la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica propia de las sociedades modernas, no podía imaginar que pudiera darse una corrupción del termino tal , que un siglo después,  significara algo completamente diferente de esas tesis sociológicas que él, recogiendo toda una base científica e ideológica del pensamiento, tanto del liberalismo social francés de la época, (el Solidarismo), como de los estudios de la sociología  con métodos científicos, (Max Weber y Karl Marx y otros). De este modo, el termino Solidaridad en sociología formulado por  Durkheim se refiere al sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. Asimismo, se refiere a los lazos sociales que unen a los miembros de una sociedad entre sí.

Junto con el concepto de Solidaridad, convendría quizás mencionar otro que aunque se debe a Durkheim, es Robert K. Merton,  quien lo formula mas claramente, La Anomia, este termino describe en sociología la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad y señala las leyes que, al incumplirse, conducían a la anomia:
• Los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros de la sociedad.
• Unas normas que determinen los medios que permitan a las gentes acceder a esos fines.
• El reparto de estos medios
.

Errico Malatesta Según Malatesta, el ser humano, dentro de su entorno natural, necesita asegurarse la existencia de una manera necesaria, instintiva e inconsciente, mediante dos tipos de lucha. La primera, de carácter individual contra su entorno y contra otros individuos. La segunda, mucho más importante, mediante la cooperación, el apoyo mutuo y la asociación contra factores naturales que niegan el desarrollo y el bienestar. Así pues, la conclusión es obvia: la cooperación es la única manera que el hombre tiene para progresar.Errico Malatesta 2

Concluiríamos según esta tesis en que, Solidaridad significaría “tomar como propios los problemas que afectan al resto de la humanidad, y actuar en consecuencia”, puesto que entendiendo que  la solidaridad es algo inherente al ser humano,  la forma de ponerla en práctica es una decisión individual o dicho de otro modo una opción personal, por tanto sólo podremos elegir libremente la manera de participar en el cambio hacia una sociedad mejor cuando seamos conscientes de la realidad del mundo en que vivimos.

Pero el marxismo nos enseño, siguiendo a Lefevre , “que los hombres pueden ser desinteresados y con frecuencia lo son, los grupos sociales —las clases—ni son ni pueden serlo, pues estos grupos se encuentran ante problemas (intereses), que son para ellos cuestión de vida o muerte”.

Marx y Engels En El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado señala Engels , que  “….cuanto mas progresa la civilización, más obligada se cree la clase dirigente a cubrir con el manto de la caridad los males que ha engendrado fatalmente, a paliarlos o a desaprobarlos. En una palabra, introduce una hipocresía convencional que no conocían las primitivas formas de sociedad ni aun los primeros grados de civilización, y que a la postre llega a pretender que la explotación de la clase oprimida la ejerce la clase explotadora únicamente en beneficio de la clase explotada; y que si esta ultima no se reconoce así y hasta se muestra rebelde, esto constituye por su parte la mas negra ingratitud hacia sus bienhechores, los miembros de la clase explotadora….”.

El 28 de julio de 1960, ante el Primer Congreso de Juventudes Latinoamericanas, realizado en La Habana, el Che sostuvo un concepto que luego desarrollaría ampliamente: la idea del «hombre nuevo socialista», al que concebía como un nuevo tipo humano que se desarrollaría a la par del socialismo, y en el que el sentimiento de solidaridad y compromiso con la sociedad se impondría al interés y egoísmo personal. El trabajo voluntario era para él una expresión fundamental del hombre nuevo. Él personalmente dedicaba todos los sábados al trabajo voluntario, en las líneas de producción de las fábricas, la zafra, como obrero en las obras de construcción, y promovía esa actitud entre los demás funcionarios, los que no siempre recibieron de buena gana su austeridad y su propuesta de dar ejemplo con el comportamiento personal.Guevara

Comenzando a despejar esta cuestión, es  el Comandante Guevara quien nos da las claves, la solidaridad requiere, la lucha social, —que es lucha de clases—, (y la llamemos como queramos sigue habiendo,  pese a esa corrupción interesada de los términos para referirse a lo que el antropólogo Marvin Harris define “como una poderosa élite gerencial  que  fija los contingentes de producción, de trabajo y de funcionamiento del mercado, Dinerocontrolado este por grandes terratenientes, sociedades anónimas y bancos” ), y el compromiso personal.

Es por eso, que cuando hace unos días el blog de Senovilla hizo la propuesta a los amigos de la blogosfera, de hablar de la SOLIDARIDAD, solidaridad 01 me sume a la iniciativa, mas que nada por la sensación que últimamente me invade de enfado, porque de alguna manera pienso que hay un fraude en el uso repetido que se hace de este termino.

Continuamente aparece en los informativos referencias a la solidaridad, ora para destacar que determinados políticos o fuerzas económicas, son solidarios con el gobierno golpista de Honduras, ora para enfatizar los logros de determinados ministerios, o tal vez algún político ya alejado de los principios que debía tener en sus comienzos, para lanzar el mensaje de que “somos demasiado solidarios, rayando en ser tontos, refiriéndose al principio de la universalidad del sistema sanitario español ”.

Si bien es cierto que el lucido análisis de José Uría en Pensamiento Critico, (que aunque no comparto totalmente, si que creo que no va desencaminado), hace hincapié en la transmutación en el  lenguaje moderno que hace el discurso antiglobalización de los enemigos de la izquierda, que no es sino el viejo imperialismo, ahora con otros nombres: globalización capitalista, neoliberalismo, Fondo Monetario Internacional Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial Banco Mundial, para advertir que “la  reaparición de viejos estilos de pensamiento con aires de novedad puede ser funcional como mecanismo de autoafirmación de las minorías activistas, proporcionándoles un sentido a su actividad y una mayor seguridad sicológica; puede dar satisfacción a los que todavía sienten añoranza de aquel marxismo que resolvía todos los problemas. Pero también puede paralizar el inicio de reflexión autocrítica que se había iniciado durante la última década; y puede suponer la recaída en la lógica del autoengaño, en la construcción de artefactos vanguardistas alejados de los problemas más inmediatos y con escasa capacidad para sintonizar con sectores sociales amplios.”…..“Puesto que ya no había unos modelos con los que identificarse, ya no resultaba tan clara la distinción entre amigos y enemigos, en muchos conflictos ya no era evidente a cuál de las partes había que apoyar… gana entonces fuerza la idea de poner en pie un nuevo movimiento unificador, que supere la anterior parcelación de los movimientos sociales y se convierta en el agente transformador a la manera de los viejos partidos de vanguardia; se rehabilitan las explicaciones monocausales (¡hasta de la opresión de la mujer se le quiere echar la culpa a la globalización!) con grandes pretensiones teóricas; se concibe un horizonte de victoria fundamentado en predicciones catastrofistas una vez más, acerca de la evolución del capitalismo”.g31_18507011 g08_18500863 g10_18503017 g13_18508213 g14_18509345 g15_18504491 g17_18504537 g18_18505835 g19_18502577 g21_18503941 g23_18506151

También es cierto que como resultado de los cambios en la situación económica mundial se van acentuando las contradicciones y hay todo una energía de cambio que esta dinámicamente actuando, que determinados movimientos que exigen a los directores mundiales del sistema capitalista, la toma de postura efectiva, cambio climático, redistribución y uso razonable de recursos,etc., no son ni mucho menos la translación a nuestro días de ideologías del siglo XIX, puesto que todos estos movimientos tienen de característico la acción y además coordinada, alejada ya de la aspiración del partidismo político ideado con el fin de conseguir el poder gobernar para posibilitar los cambios, estos movimientos enarbolan una bandera que en la mayoría de los casos habla de solidaridad, entendiendo esta, en la clave de hombre nuevo en que nos hablaba el revolucionario cubano, lucha social y compromiso personal.  Solidaridad 02 solidaridad 03

Para saber mas sobre este tema visitad el Anillo Solidario Anillo Solidario

Para ver mas bitácoras que participan con comentarios en este día sobre la Solidaridad visitad el blog de Senovilla

Las imágenes de las manifestaciones antiglobalización estan tomadas de: (Leon Neal/AFP/Getty Images)

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License